Invita Unicaribe a la exposición fotográfica sobre “Ancestralidad y migración” de mujeres indígenas

* Del artista argentino Gabriel Palacios.

* En el marco de las actividades por el Día Internacional de la Mujer.

Cancún, Q. Roo, México, 02 febrero 2026. – Como parte de las actividades que la Universidad el Caribe realiza en el marco del Día Internacional de la Mujer, cuyo lema elegido por la ONU para este 2026 es “Derechos. Justicia. Acción”, fue inaugurada la exposición “Ancestralidad y migración”, del fotógrafo argentino Gabriel Palacios.

Esta exposición fotográfica, organizada por el Departamento de Desarrollo Estudiantil, incluye retratos de mujeres de comunidades indígenas que han migrado hacia conglomerados urbanos, debido a situaciones de despojo territorial, pobreza estructural, violencia estatal o condiciones laborales precarias y que, ya como migrantes, suelen enfrentarse a nuevas formas de exclusión como la xenofobia, las discriminaciones y las violencias por motivos de género.

No obstante, estas experiencias conviven con una evocación de su cultura de origen, que se expresa en prácticas cotidianas, en la transmisión intergeneracional de saberes, en la reapropiación de lenguas, ceremonias y memorias. El trabajo se nutre también de un componente autobiográfico:

“La historia de mi familia, trazada por la migración forzada de mi madre, tías, abuelas y bisabuelas, desde sus comunidades esclavizadas en los ingenios azucareros tucumanos, hacia la provincia de Buenos Aires, atraviesa profundamente la mirada que organiza este proyecto”, señaló el autor durante la presentación de la Exposición, ubicada en la Biblioteca pública “Antonio Enriquez Savignac”.

Gabriel Palacios explicó que el objetivo de su trabajo es desmitificar la idea de que todos los argentinos son descendientes de europeos y reivindicar sus raíces indígenas.

“Ustedes conocerán muchos compatriotas y pueden diferenciar que son argentinos porque se parecen más a los europeos. Cuando me tocó a mí viajar a otros lugares, no podían creer que soy argentino. Pensaban que era peruano, chileno, paraguayo o incluso mexicano, porque existe una mirada bastante colonizadora, que cree que los argentinos descendieron de los barcos y la realidad es que había muchas culturas indígenas en el territorio, antes de que se llamara Argentina o incluso, de que el continente se llamara América”, afirmó.

Posteriormente, el autor se entrevistó con la Rectora de la Unicaribe, Lic. Xóchit Carmona Bareño, a quien le obsequió una fotografía 360 del lugar de origen de sus antepasados.

“Ancestralidad y migración”

Muchas mujeres de comunidades indígenas migran hacia conglomerados urbanos. Lejos de ser un movimiento voluntario, responde principalmente a situaciones de despojo territorial, pobreza estructural, violencia estatal o condiciones laborales precarias, realidad de las comunidades indígenas a partir del año 1492, lo que construye, generación tras generación, vidas atravesadas por la expulsión social.

Al llegar a los centros urbanos, estas realidades cambian de escenario únicamente, dado que las mujeres indígenas y ahora migrantes, suelen enfrentarse a nuevas formas de exclusión que interseccionan la xenofobia, la aporofobia, las discriminaciones y las violencias por motivos de género. En consecuencia, sus vidas vuelven a verse atravesadas por la precarización laboral; invisibilización cultural; y una exigencia constante de adaptación que muchas veces implica esconder sus raíces, abandonar sus creencias y costumbres, disimular sus rasgos físicos y su forma de hablar, en resumen, perder su identidad.

No obstante, estas experiencias conviven con una evocación de su cultura de origen, por medio de la recuperación simbólica, afectiva y política del territorio, como así también, de la identidad y espiritualidad indígena. Esta evocación se expresa en prácticas cotidianas, en la transmisión intergeneracional de saberes, en la reapropiación de lenguas, ceremonias y memorias, y en la reafirmación de una pertenencia que resiste a la fragmentación impuesta por el desplazamiento.

Así, la experiencia migrante no anula la ancestralidad, sino que la reconfigura, habilitando formas contemporáneas de resistencia, reconstrucción identitaria y reivindicación territorial.